رسول خدا (صلي الله عليه و آله) فرمود:

درهاي آسمان در اولين شب ماه رمضان گشوده مي شود و تا آخرين شب آن بسته نخواهد شد.
 
شرح و قرائت زیارت جامعه کبیره ماه ذی الحجه
»زمان برگزاری: 15 شهریور 1398 از ساعت 18
» محل برگزاری: خیابان انقلاب ابتدای خیابان دکترشریعتی؛کوچه بیرجند.
 


زیارت جامعه کبیره جمادی الثانی چاپ
نوشته شده توسط حاج علیرضا بکایی  / يكشنبه ۰۶ بهمن ۱۳۹۸ ساعت ۱۴:۱۱
هم زمان با ایام فاطمیه برنامه شرح وقرایت زیارت جامعه کبیره روز جمعه

یازدهم بهمن مقارن با پنجم ماه جادی الثانی ازساعت19 درموسسه حضرت

علی بن موسی الرضا علیه السلام واقع درخیابان ایران ابتدای خیابان شهید

مهدوی پور(بازارچه سقاباشی)برگزار می باشد.
 
زیازت جامعه کبیره ربیع الثانی چاپ
نوشته شده توسط حاج علیرضا بکایی  / جمعه ۰۱ آذر ۱۳۹۸ ساعت ۱۸:۴۷
مراسم شرح وقراأت زیارت جامعه کبیره ماه ربیع الثانی روزجمعه هفتم آذرمطابق بادوم ربیع الثانی ازساعت 18/30

درخیابان پیروزی ،خیابان سوم نیروی هوایی، فرعی 3/36 شماره16 برقرار می باشد.
 
زیارت حضرت رسول(ص) از راه دور چاپ
نوشته شده توسط محمدی  / شنبه ۰۴ آبان ۱۳۹۸ ساعت ۱۸:۰۹
مراسم قرائت زیارت حضرت رسول(صلی الله علیه و اله و سلم) از راه دور، روز یکشنبه پنجم آبان ماه از ساعت 16 در مسجد امام حسین علیه السلام واقع در میدان امام حسین علیه السلام برگزار می شود.
 
قرائت زیارت اربعین در کربلای معلی چاپ
نوشته شده توسط محمدی  / پنجشنبه ۲۵ مهر ۱۳۹۸ ساعت ۱۳:۲۵
قرائت زیارت اربعین روز شنبه ۱۳۹۸/۰۷/۲۷ از ساعت ۸ صبح در کربلای معلی روبروی تل زینبیه، صحن عقیله بنی هاشم، موکب رفسجان برگزار می شود.
 
سابقه حضور انبیا در سرزمین کربلا چاپ
نوشته شده توسط حاج علیرضا بکایی  / چهارشنبه ۱۳ شهریور ۱۳۹۸ ساعت ۱۱:۳۷

چون اهل بيت (ع) وارد كربلا شدند ام كلثوم عرض كرد: اي برادر اينجاباديه هولناكي است كه از آن خوف عظيم بر دلم جا گرفته؟

امام حسين عليه السلام فرمود: بدانيد كه من در وقت عزيمت از جنگصفين با پدرم اميرالمومنين (عليه السلام) وارد اين زمين شديم. پدرم فرودآمده سر در كنار برادرم گذارده ساعتي در خواب رفت و من بر بالين او نشسته بودم. ناگاه پدرم مشوش از خواب بيدار شد و زار زار مي‌گريست.

برادرم (امام حسن)سبب آن را پرسيد. فرمودند: ‌در خواب ديدم كه اين صحرادريايي پر از خون بود و حسين من در ميان آن دريا افتاده دست و پا مي‌زندو كسي به فرياد او نمي‌رسيد.سپس رو به من كرده فرمود: ‌«اي حسين چگونه خواهي بود هرگاه براي تو

در اين زمين چنين واقعه‌اي رو دهد؟گفتم: صبر مي‌كنم و به جز صبر چاره‌اي ندارم.

برخی احادیث مربوط به تشرف انبیای الهی به سرزمین کربلا :

 
شرح و قرائت زیارت جامعه کبیره ماه محرم چاپ
نوشته شده توسط محمدی  / چهارشنبه ۱۳ شهریور ۱۳۹۸ ساعت ۱۱:۳۳
مراسم زیارت جامعه کبیره، روز جمعه 15 شهریور ماه 1398 از ساعت 18 به آدرس خیابان انقلاب ابتدای خیابان شریعتی، کوچه بیرجند برگزار می گردد.
 
بمناسبت بیستم ذیحجه، میلاد حضرت امام موسی بن جعفر علیه السلام چاپ
نوشته شده توسط حاج علیرضا بکایی  / سه شنبه ۲۹ مرداد ۱۳۹۸ ساعت ۰۴:۴۰
امامی که خدا می پسندد...

وقت کلاسم دیر شده بود و داشتم با عجله می رفتم که ناگهان دیدم گوشه ای از حیاط دانشگاه چند دانشجو ایستاده و یک نفر هم بر ایشان صحبت می کرد. دقت کردم، بهرامی بود ؛ دانشجوی(از نظر من) مشکوکی که مرتب از یکی تا چند نفر را دور خود جمع می کرد و تعالیم و شبهات وهابیت را منتشر می کرد. چند بار با او برخورد کرده بودم،اما او با جدیت کار خود را دنبال می کرد. از خیر کلاس گذشتم و به طرف آنها رفتم. تا مرا دید با لحن خاصی گفت: چیه آشیخ! گفتم: باز معرکه گرفتی و حرفهای بی منطق و نامعقول می زنی؟ گفت: من حرف نامعقول می زنم یا شما شیعه ها که امامان خودتان را به عرش می برید؟ گفتم: دیگه چه دستوری گرفتی و چی میگی؟ گفت: شماها مدعی هستید امامان تان علم غیب دارند، در صورتی که علم غیب مختص خداست و امامان شما نه تنها علم غیب نداشتند بلکه از لحاظ عادی نیز اخبار و علوم معمولی را نمی توانستند کسب کنند. با تعجب گفتم: دلیل؟ گفت: مثلاً همین امام هفتم شما که می گویید 14 سال در زندان بوده، ولی باز برایش علم غیب هم قایلید!
دانشجوها هم با ولع حرف های ما را دنبال می کردند. گفتم: اگر تو اهل سواد و درس دین قرآن هستی و جواب عالمانه می خواهی، خوب گوش بده. علم غیب مختص خدا هست، ولی خدا خودش در قرآن تعبیری دارد به عنوان «من ارتضی» یعنی «هر که را خودم بپسندم و از او راضی باشم، علم غیبم را برای او آشکار می کنم.» بهرامی گفت: مثلاً کدام آیه؟ گفتم: مثلاً آیه 27 سوره جن که می فرماید: «خدایی که عالم غیب است غیب خود را آشکار نمی کند مگر برای(من ارتضی) هر کس که مورد رضای من باشد مثل پیامبر...» پس این آیه یک دلیل بر این که خدا علم غیب خود را برای انبیا و اولیایش – که قطعاً از آن ها راضی است – ظاهر می کند.
اما این که گفتی امام هفتم ما سال ها در زندان بود، بله درست است. اما همین امام زندانی عوامل و نفوذی هایی در جامعه و نیز در دربار خلیفه حتی در سطح نخست وزیر و وزیر – مثل علی بن یقطین – داشت که اخبار جامعه، مسایل سیاسی و حتی خصوصی ترین خبرها و محرمانه ترین مسایل را با ترفندهای گوناگون به ایشان می رساندند. و تازه این، بعضی از راه های کسب خبر برای آن حضرت بود. جناب آقای بهرامی! حقایق مکتب ولایت خیلی روشن و معقول و مستدل است و ما شیعه ها می توانیم آن ها را تماماً از کتب اهل سنت استخراج کنیم چنان که علمای ما این کار را کرده اند. اما بگو ببینم اصلاً تو از مکتب امامت و ولایت و نسبت آن با نظام توحید و عالم آفرینش چه می دانی؟ تو این قدر بدبخت و بیچاره ای که پادویی دشمنان کشور خود را می کنی. بهرامی فوراً موضع گرفت و گفت: شماها فقط بلدید انگ بزنید. گفتم: نه، پسر! تو این قدر تابلو کار می کنی و این قدر حرف هایت بی منطق و بی پایه است که هر آدم فهمیده ای درک می کند چه کاره ای! چرا همیشه حرف هایت با شبهات و ایرادات وهابیت مطابقت دارد؟ اگر حرف علمی داری چرا پیش علما و یا لااقل آدمی در حد من نمی روی و...
و بهرامی با حرکتی ناشیانه خود را از جمعیت جدا کرد و از جمع ما دور شد.

 
به مناسبت عید سعیدغدیر چاپ
نوشته شده توسط حاج علیرضا بکایی  / يكشنبه ۲۷ مرداد ۱۳۹۸ ساعت ۲۱:۳۴
چرا به سوی «گزینه‌ی درست» نرویم؟!
اسلام دینی جهانی و جاودانی است. این جمله در عین سادگی و کوتاهی، حقایق فراوانی را در خود نهفته دارد که باید درباره آن ها به تأمل نشست و به اندیشه پرداخت. یکی از این حقایق آن است که محورهای اصلی و ارکان مهم اسلام نیز دارای همان ویژگی جهانی و جاودانی می باشد؛ و از جملة آن حقایق، مسأله رهبری امت اسلام و جامعه بشری است. ما بدون این که فعلاً از مساله «غدیر» نامی به میان آوریم، ابتدا به تعریف خود اسلام و خصوصیات آن می پردازیم.
رسالت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله قطعاً یک رسالت جهانی و بشری است، یعنی در محدوده امت اسلام خلاصه نمی شود. این مسأله، هم در موضوع «ختم نبوت» مطرح است و هم در آیات قرآن مورد بحث قرار گرفته است. به تعبیر دیگر، هم از بعد عقلی و هم از بعد نقلی قابل استدلال است.
اگر اسلام دینی همیشگی است و بعد از آن دین دیگری نخواهد آمد، پس مسألة رهبری امت اسلام و جانشینی رسول اسلام  صلی الله علیه و آله نیز همین گونه بزرگ، گسترده و جهانی است. به عبارت دیگر، کسی که جانشین یک پیامبر جهانی با دین جهانی و رسالت بشری می شود، دایرة رهبری او نیز به همین تناسب، بزرگ و جهانی است. البته شعاع اولین دایره، صرفاً امت اسلام را در بر می گیرد، اما دایره های بعدی بزرگ تر و بزرگ تر می شود و تمام انسان ها و جامعة بشری همه را در بر می گیرد. کسی هم که جای پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله می نشیند و می خواهد این دین جهانی را استمرار بخشد و از اهداف و آرمان های جهانی و بشری آن محافظت نماید، خود باید از قابلیت ها و ظرفیت هایی مناسب با این شان و شان اسلام برخوردار باشد؛ نامش را «غدیر» بگذاریم یا هر چیز دیگر، اصل مساله در جایگاه خود محفوظ است. سخن اصلی این است که ظرفیت و جایگاه اسلام بعد از رحلیت پیامبر آن نباید از ساحت جهانی و بشری بودن خود تنزل کند و پایین بیاید و در محدوده حاکمیت بر مسلمانان، کوچک گردد. این لازمه مساله ختم نبوت، جاودانی بودن اسلام و جهانی شدن آن است. معنای این سخن آن است که اگر پیامبر اسلام شخصیتی جهانی است، جانشین او نیز باید شخصیتی جهانی بوده و توان و قابلیت اداره اسلام در جهان و هدایت همه بشریت را داشته باشد.
 
«ابتداقبلی12345678910بعدیانتها»

صفحه 1 از 23
دانلود کتاب ره توشه مناجاتیان حاج علیرضا بکایی